| Dzisiaj jest 26 Maj imieniny obchodzi: Filip, Paulina, Marianna |
| > Strona g³ówna |
|
Temat: T³o filozoficzne M³odej Polski (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson)
![]()
T³o filozoficzne M³odej Polski (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson) Za pocz±tek epoki przyjêto umown± datê 1891 r., której towarzyszy³y nowe tendencje ideowo-artystyczne, a za koniec - 1918 r., czyli rok odzyskania przez Polskê niepodleg³o¶ci. Ju¿ pod koniec lat osiemdziesi±tych XIX w. wyra¼nie narasta krytyka programu pozytywistycznego, któr± podejmuj± nie tylko zwolennicy nowych przeobra¿eñ w literaturze i sztuce, ale i sami pozytywi¶ci. Atakom podlega nie tylko program, który zawiód³ oczekiwane nadzieje, ale i literatura, która go rozpowszechnia³a, i która poprzez swój realizm i tendencyjno¶æ ogranicza³a swobodê twórcz± pisarzy. Friedrich Nietzsche - twórca "filozofii ¿ycia XIX/XX w."; by³ przedstawicielem immoralizmu - g³osi³, ¿e podstaw± wszelkich ocen powinny byæ jedynie kryteria i warto¶ci pozamoralne; przeprowadzi³ ostr± krytykê obowi±zuj±cych zasad moralnych prowadz±c± do "przewarto¶ciowania wszelkich warto¶ci" i g³osi³, ¿e jedynie s³uszn± zasad± jest dzia³anie "poza dobrem i z³em"; w dzia³aniu owym motorem jest "wola mocy", która decyduje o pozycji cz³owieka w spo³eczeñstwie; pogl±dy te torowa³y drogê ludziom silnym i bezwzglêdnym i usprawiedliwia³y ich dzia³ania, a jednocze¶nie g³osi³y pogardê dla wszelkiej s³abo¶ci; g³osi³y sens istnienia "rasy panów", "nadludzi", którzy sw± siln± indywidualno¶ci± i niespo¿yt± si³± biologiczn± mog± uratowaæ ¶wiat od szarzyzny i nijako¶ci stworzonej przez zwyk³ych zjadaczy chleba; filozofiê Nietzschego chêtnie przyjmowano dlatego, ¿e przeciwstawia³a siê dekadentyzmowi, nios³a kult ¿ycia, wiarê w jego sens i skuteczno¶æ energicznego dzia³ania; Artur Schopenhauer - (Niemiec) cz³owiek w ¶wiecie gnany bezrozumnym popêdem nigdy nie pozna praw rz±dz±cych ¶wiatem i nigdy nie osi±gnie szczê¶cia, jedynym ratunkiem przed nieuniknionym poczuciem niedosytu i cierpieniami ¿yciowymi jest ucieczka w ¶wiat sztuki, b±d¼ przez kontemplacjê i prze¿ywanie jej dzie³, b±d¼ przez ich tworzenie; Henryk Bergson - (Francuz) nie mo¿na odnale¼æ ¿adnych przyczyn, czy logicznych przes³anek, w rozwoju ¶wiata; rozwój ten jest samorzutny i nieprzewidziany, a decyduje o nim "pêd ¿yciowy" wszelkich organizmów ¿ywych; ¶wiata nie mo¿na wiêc poznaæ przy pomocy intelektu, lecz dziêki intuicji, instyktowi, który pozwala uczyæ siê ¶wiata poprzez doznawanie wra¿enia i prze¿ycia; Wygenerowano: 2006-05-03 |
Dodaj pracê
![]() Przybornik
![]() przedmiot: polskizakres: mlodapolskaautor pracy: anonimdata dodania: 2006-05-03¶rednia ocena: 1.25
![]() szukaj prac
Linki
![]() Statystyki
![]() |